ญาณ 6 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 17 / 22

ประโยค - ปฐมสัมปทานป่าเกณฑ์ ภาค ๑ - หน้า 329 แล้ว ๑ ครั้ง เพราะวิชาชำน 3 คงพรรณนามานี้ และชาติโของ เรานั้นจึงเป็น อรϋยะ คือตั้งงาม บริสุทธิ์." องค์ พระผู้มิพระภากา เมื่อทรงแสดงอย่างนี้ ทรงประกาศ อดีตต

เนื้อหาเกี่ยวกับการแสดงธรรมของพระผู้มีพระภาคที่ประกาศถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต โดยใช้ทิพย์อัญญาและวิชา 3 พระองค์ได้แสดงถึงความเจริญและความประเสริฐของพระพุทธญาณซึ่งเป็นจุดรวมในการชี้นำพระพรามณ์ สื่อถึง

ประโยค - วิภวธิกรมณฺฑล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 239 กำจัด มานานุสรณ์ วิชาชาญสู่ อันอุตตะญาณพิ้งกำจัด ในมนะทั้งหลาย โทษสมะ เป็นธรรมอันติยานุพิ้งกำจัด มะ นอกนี้ (คือ โลกะ และ โมหะ) อันอุตตะญาณพิ้ง

เนื้อหาในหน้านี้เกี่ยวกับการกำจัดมานานุสรณ์และการศึกษาอุตตะญาณพิ้งกำจัด โดยระบุถึงโทษสมะและธรรมต่างๆ ที่เป็นปัจจัยในการปฏิบัติธรรม ซึ่งมีความสำคัญในการเข้าถึงญาณและการลดละความเชื่อมั่นในกิเลส ผลกระทบข

ประโยค - วิถีธรรมรวมแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 260 [ตังองค์พระนะ] ส่วนการละมหาทัพธรรมมนั เป็นองค์ธรรม คืออญฺญาแห่งวิบานนั้น ๆ โดยเป็นปฏิปักษ์กัน (คือดรงกับธรรมที่วพิ้ง) ที่เดียว คังคะความมิดด

เนื้อหาในบทนี้สำรวจธรรมและปัญญาในวิถีธรรมที่มีความเกี่ยวข้องกัน เริ่มจากการเห็นว่าทุกสิ่งเกี่ยวโยงกันไป หมายถึงการวิเคราะห์นามรูปและความเข้าใจในสิ่งที่มีอยู่จริง โดยมีหลักการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับควา

ประโยค - อธิบายลักษณะอารมณ์ อำบาย - หน้าที่ 88 ที่มะด้องธาตุ ลง ส อามคม. มาดเตย พึงยังบุคคลอื่นให้ฆ่า หนู ธาตุ ในความม่าเมย ปัจฉา (เหตุณ์สุดวากา) เอย วิฑิต แปลง หนู เป็น มาด ลบ ยุ ที่สุดแห่ง เอย คงไ

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงลักษณะอารมณ์ต่างๆ ที่สามารถแสดงให้เห็นในงานเขียน เช่น การเปลี่ยนแปลงอารมณ์ของตัวละคร การจัดการกับธาตุในคำพูดหรือการกระทำ รวมถึงการใช้ตัวอย่างที่เหมาะสมในการแสดงอารมณ์ในงานวรรณกรรม

ประโยค - อธิบายวลีไว้อารณ์ อาจยก - หน้าที่ 114 ห ญ า ญาณิติ ย่อมเชื่อคลื่น-เบี่ยงเบน หนู ธาติ ในความเบี่ยงเบน ยิ้มปัญชิต ตี วิวิติติ แปลย กับ นู ที่สุดธรรม เป็น ญาณ. หนูฏ ย่อมเบี่ยงเบี่ยน-ฆ่า หนู ธาต

บทนี้กล่าวถึงการเล่นคำและการตีความในบริบทของอารมณ์และปรัชญา ผ่านการใช้ภาษาที่มีความซับซ้อน เพื่ออธิบายถึงอารมณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน รวมถึงการสะท้อนถึงความหมายและความรู้สึกที่ไม่มีวันหายไป

ประโยค- ปรมตัวเบญสาย นาม วิฑูริน วิฑูรินอาย มหาโชติสมบูรณ์ตาย (ปูโล ภาค๒) - หน้าที่ 70 วิฑูรินกู สวัสดีมาณ สมภูโนปิปลูเสยู ณ เดด อดิ๋ย ๆ สมู ฯ เฮนตุตตา เบนาน ญาณ รูป บ ปลาสติ อิติอุตตคต ฯ อด วิฑูริน

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิฑูรินและความเชื่อเกี่ยวกับจิตวิญญาณในพุทธศาสนา โดยเจาะลึกถึงความหมายของคำว่า อนุตริต และอโลภนาคติ โดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการเข้าถึงวิญญาณที่สงบสุขผ่านธรรมะของพระพุทธเจ้า ก่อนจะส่งเส

ประโยค - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามศักดิ์ และกริยาศักดิ์ - หน้า 71 สัตย์ (ธรรมชาติเบอร์เครื่องรู้), วิญญาณ ความรู้แจ้ง (ซึ่ง อามณี) ซึ่งออกจาก สา ฏฎ ฌ นี่เพียงเดียวกัน. สารฺ ว่า ชานาติ เทนา-ติ สานติ (ชม)

เนื้อหานี้อธิบายถึงบาลไวยากรณ์ นามศักดิ์ และกริยาศักดิ์ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการรู้และวิญญาณเชื่อมโยงกับความรู้แจ้ง ซึ่งอธิบายถึงกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในจิตใจและการรู้และ

อสยานสุขเป็นคู่ฌอุณปรเสิฏุแห่งพรเจ้า ทสุสผลญญปวรมชญมภมิกํประยานรู้งผล อันเป็นองคทำางดอันปรเสิฏุแห่งพรเจ้า ปฏิวชุปปกิจ นาอภิเราะอันรยปฏิวจสมปทกำรงมรา ยอิววิชาเปนดนมินิโปลเปนทุสุขเปนสดีอ ปณเสิฏุแห่งพรเ

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอสยานสุขและความสำคัญของปรเสิฏุแห่งพรเจ้า ที่ซึ่งมีการอ้างอิงถึงความรู้และพลังอำนาจในด้านต่างๆ ทั้งนี้ได้มีการตั้งคำถามถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิต วิญญาณ และสภาพแวดล้อมที่ท

ประโยค(อ) - ปฐมสรณ์ปาติท่านแปล ภาค ๑ หน้าที่ 299 (ขั้นหรือธรรมที่ตนเคยอยู่กับมแล้ว) ธรรมทั้งหลายที่ตนเคยอยู่ ด้วยการอยู่โดยความเป็นโจร คือที่ คนรู้แจ้ง ได้แก่ที่ตนกำหนดตนเอง ด้วยอิทธิพลของตน หรือเว็บ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความเข้าใจในอิทธิพลแห่งจิตที่เกิดจากการเป็นโจร และการดำรงอยู่ในสติผ่านคำอธิบายที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับนิทฺภูฎาและปฐพนิวาสานุสตติญาณ. การเข้าใจในความสัมพันธ์ระหว่างชาติและการน้อมจิตไปสู่กา

ประโยค- ปรมตุลายสาย นาม วิสารภิรม คัลอว่ามาย มหาวิิกาสุมมตมตยะ (ทุติโภคา) - หน้าที่ 31 อนุสติถิมุมจานนิทเทส วนฺฉนาม วิสารภาคนครตุว วุตติ ตา ตา ปญฺญํ นามํ ชาตญฺ วิสารภํ [๒๔] นมหากาฏติ มิถิ อุทกสช อุรีป

บทเรียนในหน้านี้เสนอแนวคิดที่สำคัญเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และผลกระทบต่อความเข้าใจในชีวิตประจำวัน ซึ่งรวมถึงปรัชญาและทฤษฎีต่างๆ ที่เป็นพื้นฐานในการศึกษาวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ช่วยให้เราเข้าใจเกี่ยวกับธรรมช

ประโยค - ปรําณ - ปรมคุญสาย นาม วิษณุภิมิคัลวิจารณนาย มาหิติภสมตาย (ทุติยภิโก) - หน้าที่ 262 วิษณุภิมิคัล วิสารณนาย มโนมัย ฯ นิยมุตติวงศา นิยมปุชฌานเสน ฯ อภิญญาณาสุส ห ยา มโนมัย ฯ นิยมุตติวงศา ตา ปา

เนื้อหานี้เจาะลึกการศึกษาและวิเคราะห์คำสอนของวิษณุภิมิคัล ซึ่งมีผลต่อการเข้าใจธรรมชาติของจิตใจมนุษย์และการตระหนักถึงชีวิต วัตถุประสงค์หลักคือการพัฒนาความรู้ในด้านจิตวิทยาและการปรับตัวในการใช้ชีวิต เนื

ประโยค+สมุนไพรคำ นาม เวชกุลภาค (ปฐม ภาโค) - หน้า 255 คุณหญูกโย วิริโภ นิีโรรโธ จตุจิต ยะสมา ปานจ จตุโส โยนโย ปจง คติโย สตฺ วิญฺญาณคุติจิตโย นว สตฺดาวาส อปราโปรวาย เวินโต อาพรุษนโต สถิพุนโต วานนิติ ลภ

เนื้อหานี้สำรวจการใช้งานของสมุนไพรในการรักษาและส่งเสริมสุขภาพในแนวทางของเวชศาสตร์เถรวาท โดยให้ความสำคัญกับสมุนไพรที่มีคุณค่าและวิธีการใช้แบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นที่นิยมในสังคมที่ผ่านมา การค้นคว้าข้อมูลเพื

ประโยค - สมุดปาป่าสำกาย นาม วินฺยชูกฺกาต อฏฺโฏ โชนา (ปูโลม ภาโค) - หน้าที่ 146 ปฏิวาณ ตุตฺติ อิติว่า... ตุตฺติ ยา...ปฏิวาณโส โปโล โส ปฏิวาธรสส ทอนวามา ปฏิว...วนฯ หยุดตา อยสม์ มีติผุตุปานา ชินมิโก ปิเ

เนื้อหานี้พูดถึงการปฏิวาณและการใช้ภาษาที่เกี่ยวข้องกับความหมายของคำในพระพุทธศาสนา พร้อมทั้งสำรวจองค์ความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมที่มีการอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิวาและการเรียนรู้ในสังคมปัจจุบัน เพื่อนำไปสู่กา

นาม ลิงค์ ปริญญา ปฏิคาว วิชชาหิตดา วิสุทธิเดช ปุณณโก อายยก มหิลา ศลา วิชชิดก ถุงิโร วิชชิดกวาวมุนี จตุา เทา อภา อภิชิต อภิญโญ ฉนุนาคาริกา จ สมุติ มหาสถาน เทว ภภา สุภาพฏิ ญาณ มุตตา สุภาพฏิทาน ทศปิฎกา อ

ในเนื้อหานี้ เราได้สำรวจถึงความสำคัญของปริญญาและวิชชาหิตดา โดยเฉพาะในศาสตร์ที่มีความสัมพันธ์กับการพัฒนาสังคมไทย แนวคิดเหล่านี้ช่วยในการพัฒนาคุณภาพชีวิตและการเติบโตในที่ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ โดยผู

ปรัชญา-สารฤดูนี้มีนาม วินิจกา สมุนไพรสาริกา ฉกาญา (ปฏิโมภา ภาโค) หน้า 218 อุตติ, กวิกา ๆ สุสุต อุดมญา โลกญา วนญา ตี คาปฏิ โก สานาติ, สาสวาดาโกน ๆ อธา วนญา เอตณะ วาโต ๆ ทิกิยา เดี อรินา ๆ สุสโโต วาโต

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาและสมุนไพรที่มีนามว่าสาริกา โดยเน้นถึงบทบาทและการนำไปใช้ในแต่ละฤดูกาล ผ่านการตีความที่กว้างขวางเกี่ยวกับอุดมการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสมุนไพรเหล่านี้ วิธีการนำนำสมุ

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนตุลาคม เจ้าภาพอุปถัมภ์ - กัลยาภรณ์ สุริยาพร - กัลยาภิสิทธ์สุขสวัสดิ์ และครอบครัว - กัลยาณี ทองดี - กัลยาอุรา เฝะวิริยะรัตน์ - กัลยาณีอุษา ตัณพระโพธิ์ - กัลยาอารา พันศิริพันธ์ ส

เอกสารนี้นำเสนอรายนามเจ้าภาพที่ได้ให้การสนับสนุนโครงการและกิจกรรมต่างๆ ในเดือนตุลาคม ซึ่งรวมถึงบุคคลและกลุ่มต่างๆ ที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมส่งเสริมความดี โดยมีรายชื่ออย่างละเอียดทั้งจากส่วนบุคคลและกลุ่มช

ประโยค-ปฏิสนธิปฏิสนธิจากสามกษัตริย์ กาล ๑- หน้า ที่ 44 พระสูตร ๒๘ สูตร ที่ปฏิสนธิด้วยอธิษฐานซึ่งสำเร็จด้วยโสมันสะ-ญาณ พึงทราบว่า "อุตตะ" พระสูตร ๑๐๐ สูตร ที่เป็นไปโดยนัยเป็นคำว่า "ข้อนี้จริง" ดังกัล

ในเนื้อหานี้ได้มีการอธิบายถึงพระสุทธิวรรคและชาดกจากพระพุทธเจ้า รวมถึงความรู้ดีๆ ที่ได้จากคำสอนของพระอานนท์ โดยได้อ้างถึงสูตรและชาดกหลายตัวอย่าง เช่น มหาเวลากลสูตร สัมมาทิฏฐิสูตร และยังแสดงถึงจำนวนพระธ

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ - หน้าที่ 109 ข. สรุปเนื่องด้วยบทนาม = ว่า ........ดังนี้ คือ. ค. อายุตโก อมความย่อไว้ไม่หมด = ว่า........ดังนี้เป็นต้น. ม. นิทศสน เป็นตัวอย่าง = อย่างนี้. ง. เห

บทความนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ในภาษาที่ใช้ในงานเขียน โดยแบ่งประเภทคำและแสดงถึงความเป็นมาของคำที่ใช้เพื่ออธิบายความหมาย รวมถึงการสื่อสารในเชิงโต้ตอบระหว่างบุคคล โดยมีการชี้ให้เห็นถึงการใช้คำในบริบทที่แต

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉายามีไรยากัน (สำหรับเปรียญธรรมดี) - หนาที่ 66 ก. ถือ ตัวประธานเป็นกฎเกณฑ์ คือถ้าตัวประธานมีอยู่ในศัพท์ สมานั้น ไม่ต้องศพอีกอันมาเป็นประธาน เรียกว่า สมานาม เช่น มหาจุฬาโนรมใหญ่

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์คำศัพท์ในพระบาลี โดยมีกฎเกณฑ์การใช้ตัวประธานว่า หากมีอยู่ในศัพท์สมาน ไม่จำเป็นต้องใช้ศัพทฺ์อื่นมาประธาน เช่น มหาจุฬาโนรมใหญ่ ในขณะที่ซึ่งไม่มีตัวประธาน ต้องหาศัพท์อื่นมาช่ว

ประโยค - ประมาณปัญหาและฉลายศิลป์ไว้อารณ์(สำหรับเปรียญธรรมครู) - หน้าที่ 179 มีรูปคืบอย่างไร ? จงแสดงให้ละเอียด ก. เนยย เป็นนามกิตติ เคยเป็น นี ธาตุ ลง ญาณ ปัจจัยเป็น กัมรูปกัมมสาระ วิเคราะห์ว่าเนตพบญา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์นามและกิริยาในบริบทของการเรียนการสอนภาษาไทย ซึ่งเน้นการใช้คำศัพท์และโครงสร้างที่ถูกต้อง รวมถึงการประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน โดยมีกิจกรรมและคำถามเพื่อกระตุ้นให้นักเรียนสา